Знакомство с крестьянским бытом в картинках

Крестьянский быт: жилище и хозяйственные постройки » Перуница

«Знакомство с произведением П. Ершова "Конек-Горбунок"» Рассматривание предметов крестьянского быта, иллюстраций (У ведущего карточки-картинки с изображением предметов крестьянского быта ). Показ картинок крестьянского быта, предметов утвари. Разучивание танцевальных движений танца «САМОВАР» без музыки. Досуг: знакомство с крестьянским бытом, мастер- классы по изготовлению народных инструментов, участие в сельскохозяйственных работах, работа в .

Рассматривание предметов крестьянского быта, иллюстраций русской избы. Составление описательных рассказов по игрушке, по картинкам с изображением природы. Пересказывание уже знакомых сказок. Перед началом занятия я проветриваю групповую комнату. Помощник делает влажную уборку. Я расставляю стульчики на ковре перед уголком развития речи, украшаю группу предметами крестьянского быта. В уголке развития речи расставляю иллюстрации крестьянского быта, игру-лото с этим же содержанием. На мольберт ставлю портрет П.

Рядом с полкой ставлю стул со скакалками-вожжами, в музыкальный центр ставлю подготовленный диск с записью части произведения и музыкальными произведениями для физкультурных минуток.

С детьми в раздевалке провожу дыхательную гимнастику. Ершова, скакалки для подвижной игры, диск с подготовленными записями, пластилиндоски для пластилина. Дети входят в группу под музыку Б. И они говорят, что приехали нашу часовню восстанавливать. А как они вошли внутрь, так и ахнули — все уже восстановлено! Мы наших гостей в Народный дом пригласили, угостили ребят, оставили ночевать, а наутро они поблагодарили нас, сделали зарисовки нашей часовни, сняли ее размеры и уехали.

В часовне-храме святителя Модеста д. Сейты С восстановления часовни началось и возрождение деревни Сейты. Туризм по-сейтински А показать сейтинцам есть что!

Но нужно было немного поучиться. Мы собрали тогда по всему нашему Сыктывдинскому району активных пенсионеров, которые занимаются краеведением, и провели обучающие семинары о том, как правильно составить экскурсионный маршрут, как подготовить его паспорт. Дорога в деревню Сейты А два года назад прихожане часовни-храма святителя Модеста деревни Сейты создали территориальное общественное самоуправление ТОСкоторое возглавила Ольга Беляева. Интересна судьба и самой Ольги Модестовны.

ЗНАКОМСТВО С РОДИТЕЛЯМИ! ДЕЛАЮ ПРЕДЛОЖЕНИЕ КРИСТИ! - РЕАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ В ГТА 5 - СЕРИЯ 26

Ведь Сейты — это даже не ее родина, но здесь жили и похоронены ее близкие по материнской линии. Когда жить в деревне стало трудно, он разобрал свой двухэтажный дом и перевез его в Сыктывкар. Здесь мама и познакомилась с моим отцом, Модестом Модестовичем, которого из Саратова направили в Сыктывкар, — он работал здесь инженером-механиком.

В Сыктывкаре, только в нашем родовом деревенском доме, родилась и я, — рассказывает Ольга Беляева. Ольга Модестовна много лет проработала воспитателем детсада, а выйдя на пенсию, вернулась на родину своей мамы. Сама же моя собеседница считает, что это святой Модест, как покровитель их семьи, привел ее восстанавливать деревенскую часовню. На полученные средства сейтинцы обустроили деревенский родник, который уже освятил священник, заказали сруб для купальни, очистили старый колодец Сейты, приобрели велосипеды для гостей деревни.

На днях стала известна еще одна радостная новость: ТОС деревни Сейты стал победителем второго конкурса на получение Президентских грантов в году. Кроме этого в Сейты продолжаются восстановительные работы дачного дома Н. Супруга писателя Мария Степановна — родом из этой деревни. Со времен жизни в Сейты Дьяконовых здесь осталась их дача, которую в рамках работы местного ТОСа сейчас восстанавливают, чтобы тоже открыть для посещения туристами.

А в родовом доме Марии Степановны Ольга Беляева еще в х годах прошлого столетия открыла Народный дом, в котором организовала досуг для деревенских жителей: Дача Дьяконовых в деревне Сейты — Ходила я по свалкам, по домам сейтинцев и собирала старинную посуду, мебель для нашего музея, — вспоминает.

В нашем музее появился даже старинный ткацкий станок Здесь в качестве экспоната появился даже свой старинный ткацкий станок. Но вот не осталось уже в живых мастериц. Мастерица заправила его нитями основы и стала обучать ткачеству и местных жителей, и туристов. Здесь, в Народном доме, в зимнее время сейтинцы собираются на встречу с батюшкой. Священников приглашают из окрестных сел и деревень.

Одно из таких путешествий в зимние Сейты я совершила вместе с настоятелем храма во имя Ксении Петербуржской деревни Визябож игуменом Игнатием Бакаевым. Батюшка подъехал сначала к часовне-храму святителя Модеста, около которой уже собралась немногочисленная община деревни Сейты, к ним присоединились и несколько прихожан из соседнего села Озел — отец Игнатий привез их с. Возможность участвовать в церковных Таинствах и пообщаться со священником — для деревенских жителей ни с чем не сравнимое счастье.

Так как тогда шло время Великого поста, жители пригласили священника для проведения Таинства соборования, но в Народном доме деревни Сейты оно продолжалось более трех часов. Связано это было и с состоянием здоровья уже немолодого батюшки, которому требовался отдых, — но это время отец Игнатий заполнял пояснениями к евангельским чтениям.

Завершилось Таинство продолжительной проповедью. Встреча прихожан деревни Сейты и села Озел с батюшкой А после беседы батюшки с прихожанами откуда-то возникли столы, которые быстро заполнились яствами.

Интегрированный урок (проектная деятельность + технология) по теме "Крестьянский быт"

Именно тогда я и попробовала знаменитые сейтинские колобки, которые уже стали гастрономическим брендом деревни и тоже помогают в благом деле восстановления часовни. Конечно, я в свой второй приезд в Сейты побывала в гостях у прихожанки часовни-храма святителя Модеста Тамары Лыткиной и увидела ту самую русскую печку, в которой рождается чудо-выпечка.

При мне Тамара Валентиновна вынимает румяные колобки из печи и подает на стол. А попробовав их, уже не можешь оторваться. Тамара и ее колобки — Да не знаю я! В тесто кладу ложку соли, две ложки сахара, стакан растительного масла, две пачки дрожжей, муку — вот и весь рецепт! Поставили их в печь, они снизу пропеклись, потом закрыли печь, и они сверху подрумянились.

А в микроволновке вы будете их печь 20—30 минут, и они твердые получатся. Традиционные коми-пироги — рыбники — час готовятся в русской печи, но особенно вкусны наши пирожки с грибами. Основным строительным материалом было дерево. Количество лесов с прекрасным "деловым" лесом намного превосходило то, что сохранилось сейчас в окрестностях Саитовки. Лучшими породами дерева для построек считались сосна и ель, но сосне всегда отдавалось предпочтение. Дуб ценился за прочность древесины, но он был тяжел и труден в обработке.

Его применяли только в нижних венцах срубов, для устройства погребов или в сооружениях, где нужна была особая прочность мельницы, колодцы, соляные амбары. Другие породы деревьев, особенно лиственные береза, ольха, осинаприменялись в строительстве, как правило, хозяйственных построек Для каждой надобности деревья выбирались по особым признакам. Так, для стен сруба стремились подобрать особые "теплые" деревья, поросшие мхом, прямые, но не обязательно прямослойные.

В то же время для теса на кровлю обязательно выбирались не просто прямые, но именно прямослойные деревья. Чаще срубы собирали уже на дворе или поблизости от двора. Тщательно выбирали и место для будущего дома Для возведения даже самых крупных построек срубного типа обычно не сооружали специального фундамента по периметру стен, но по углам изб закладывались опоры - крупные валуны или так называемые "стулья" из дубовых пней.

В редких случаях, если протяженность стен была много больше обычной, опоры ставили и в середине таких стен. Сам характер срубной конструкции зданий позволял ограничиться опорой на четыре основные точки, так как сруб представлял собой цельносвязанную конструкцию. Способы такой рубки могли быть различными по технике исполнения. Основными конструктивными типами рубленых крестьянских жилых строений были "крестовик", "пятистенок", дом с прирубом.

Для утепления между венцами бревен прокладывался мох вперемежку с паклей. Каждое бревно имело строго определенное место в конструкции. Срубив первый венец, на нем рубили второй, на втором третий и. Крыши у изб были в основном покрыты соломой, которая, особенно в неурожайные годы, нередко служила кормом для скота.

Иногда более зажиточные крестьяне возводили крыши тесовые или из драни. Для этого двумя работниками использовались высокие козлы и длинная продольная пила. Повсеместно, как все русские, крестьяне Саитовки по распространенному обычаю при закладке дома клали деньги под нижний венец во все углы, причем красному углу полагалась более крупная монета.

А там, где ставилась печь, не клали ничего, поскольку этот угол по народным представлениям, предназначался для домового. В верхней части сруба поперек избы располагалась матка - четырехгранная деревянная балка, служащая опорой для потолочин.

Матка врубалась в верхние венцы сруба и часто использовалась для подвешивания к потолку предметов. Так, к ней прибивалось кольцо, через которое проходил очеп гибкая жердь колыбели зыбки.

Крестьянский быт: жилище и хозяйственные постройки

Посредине для освещения избы подвешивался фонарь со свечой, а позднее - керосиновая лампа с абажуром. В обрядах, связанных с завершением строительства дома, существовало обязательное угощение, которое называлось "матичное".

Кроме того, укладка самой матки, после которой оставалось еще достаточно большой объем строительных работ, рассматривалась как особый этап в возведении дома и обставлялась своими обрядами. В свадебном обряде для благополучного сватовства сваты никогда не проходили в дом за матку без специального на то приглашения хозяев дома. В народном языке выражение "сидеть под маткой" означало "быть сватом".

С маткой связывалось представление об отчем доме, удаче, счастье. Так, уходя из дома, нужно было подержаться за матку.

Знакомство старших дошкольников с жизнью и бытом русского народа. Мини-музей «Русская изба»

Для утепления по всему периметру нижние венцы избы засыпались землей, образуя завалинку, перед которой устанавливалась скамейка. Летом на завалинке и скамейке коротали вечернее время старики. Сверху на потолок обычно укладывалась опавшая листва с сухой землей. Пространство между потолком и кровлей - чердак в Саитовке называлось еще иставкой. На ней обычно хранили отслужившие свой век вещи, утварь, посуду, мебель, веники, пучки травы и пр.

Детвора же устраивала на ней свои нехитрые тайники. К жилой избе обязательно пристраивались крыльцо и сени - небольшое помещение, предохранявшее избу от холода. Роль сеней был разнообразной.

Это и защитный тамбур перед входом, и дополнительное жилое помещение летом, и хозяйственное помещение, где держали часть запасов продовольствия. Душой всего дома была печь. Нужно отметить, что так называемая "русская", а правильнее всего духовая печь - изобретение сугубо местное и достаточно древнее.

Она ведет свою историю еще из трипольских жилищ.

На берегу глинистого озера / tracartera.tk

Но в конструкции самой духовой печи в течение второго тысячелетия нашей эры произошли весьма значительные изменения, позволившие гораздо полнее использовать топливо. Сложить хорошую печь - дело непростое. Сначала прямо на земле устанавливали небольшой деревянный сруб опечекслуживший фундаментом печи. На него настилали расколотые пополам небольшие бревна и выкладывали на них днище печи - под, ровный, без наклона, иначе выпекаемый хлеб получится кособоким.

Над подом из камня и глины сооружали свод печи. Боковая часть печи имела несколько неглубоких отверстий, называемых печурками, в которых просушивали варежки, рукавицы, носки и. В старину избы курные топились по-черному - печь не имела трубы. Дым уходил через маленькое волоковое окно. Хотя стены и потолок становились закопченными, с этим приходилось мириться: Впоследствии в соответствии с правилами сельского благоустройства, обязательными для государственных крестьян, над избами стали выводиться печные трубы.

Прежде всех вставала "большуха" - жена хозяина, если была еще не стара, или одна из невесток. Она затопляла печь, открывала настежь дверь и дымарь. Дым и холод поднимали. Малых ребят сажали греться на шесток. Едкий дым наполнял всю избу, полз кверху, висел под потолком выше человеческого роста.

В древней русской пословице, известной с XIII века, говорится: Прокопченные бревна домов меньше подвергались гниению, поэтому курные избы были более долговечны.

Печь занимала почти четверть площади жилища. Она протапливалась несколько часов, но, нагревшись, держала тепло и обогревала помещение в течение суток. Печь служила не только для обогрева и приготовления пищи, но и как лежанка. В печи пекли хлеб и пироги, варили кашу, щи, тушили мясо, овощи. Кроме того, в ней также сушили грибы, ягоды, зерно, солод.

Нередко в печи, заменявшей баню, парились.